—无心—
若以我之陋文，使二三人肯去读一读《太极图说》，一得也。
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前些日撰文两篇言说太极图，从儒家、数学角度而论，而读者或许大多数是见“太极”或“太极图”之词而来。
上篇《太极图（上）——数理而非玄学》说太极图的理学出处。从评论看甚是遗憾，绝少人此前曾读过《太极图说》，甚至根本不知道《太极图说》，还有人可能就没怎么看内容便依习惯而评，诸多妄议在所难免。
下篇《太极图（下）——高维空间的投影》讲太极图与数学的关系。其中涉及的数学并非很深奥，不过是些数学上较基本的概念，即便不知，家中若有理工出身的人或者好学的中学生，也能从跟他们交流中得知大概。
然而我相信，能看懂一些进而引起些思考的人或许更在多数，大约是隐于不曾发言评论的人中。
《太极图说》之体用
《太极图说》，以图说太极，目的不在图而在说，图是具象化的辅助，以图助言。而周敦颐太极图（后依惯例简称周氏太极图）在后世反进抽象，演化成今日太极图的样子，也是理学家的作为。
《太极图说》说的是易理。易，有象，有数。子曰：“书不尽言，言不尽意。”后世大家多以说解其辞，独周子能绘出其大象，而要旨仍在《太极图说》的文字中。
《太极图说》是理，其图与说相辅成，所以周氏太极图也是理。其理乃是儒家理之根本，为一切理之总脉，乃至理。理为体。
由根本之至理可推无数之理，那些理便是至理之用。由至理推演而得的理又可以推出更多的用途，这些理便既是至理的用，又是其下层之用的体。若强用个比喻，就譬如数学的公理、定理、算法等等的关系。
《太极图说》纯为理，难移为用，但随着对其的解释越来越细，反使得其渐为可用。太极图有形，正可作形而上与形而下之桥，所以容易被用。但简而言之，凡说理之外，太极图的种种解释、功能等等皆为用。
至理往往会被各家各派直接取用，易与太极图更是如此，甚至被别家奉为经典，然后就有自抬身价者宣其称出自本家甚至往前虚拟出所谓更早的“出处”，这种情况在玄学里很常见，但真正玄学及玄门中有学问的人是不讳言易与太极图乃从儒家处得来的，笃信易与太极图始出自玄学或玄门的反而是自以为很懂玄学其实未沾皮毛的人。
至于用易、太极图来算卦，本就已言明其用，且为末用。太极图蕴含易理，易可推演事物变化的规律，“鬼神合其吉凶”，然而用在个人吉凶的推算上实在太小了。
某次和一位号称精通周易善给人算卦、算命的老兄打趣，说你连三位数的加减都算不灵光，拿什么给人家“算”出命来的呢？如果只是数数草棍儿、扔扔硬币，孩童都会，剩下的“算”还不如说是“背”，如果再现场翻翻书那就是念了，让你给算命的人又是怎么相信你给“算”出来的命的呢？。对方说：自有人信我。
【待续】
（2025.8.8）
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