父母对子女的关怀是天经地义的情感，即使是最冷酷无情的人，也明白亲人之所以关心自己，是出于爱护。然而，若将时光倒流到2500年前的先秦时期，家庭成员之间的关系却显得截然不同，远没有现代那般温情脉脉。
春秋时代，吴王阖闾在一次家宴上，特意为他的女儿滕玉公主夹了一块色香味俱佳的蒸鱼。这原本是父亲对女儿的宠爱与分享，表达他想让女儿也尝尝这道美味的心意。可令阖闾意想不到的是，滕玉公主却视这份好意为羞辱，回宫后竟拔剑自刎，结束了自己年轻的生命。这样的举动无疑让疼爱女儿的阖闾心碎不已，他为此举办了一场极尽奢华的葬礼，以表达自己的哀思。
葬礼上的盛大仪式吸引了大量的百姓围观，然而这些看热闹的人们绝想不到，他们竟然被默默选为公主的陪葬品——成为了那场葬礼上无声的“殉葬者”。这件事让很多后人对先秦人的思维感到困惑，因为从诸多记载中，那个时代的人似乎不惧怕死亡，甚至常以死来证明自己的清白和忠诚。
展开剩余83%这背后，是先秦人截然不同的道德观和信仰体系。那时的人们认为，死于正义和大义是一种至高无上的荣耀，而非逃避和懦弱。身份和地位越高的人，越看重以死献身的崇高意义，他们将死亡视作奉献，而非畏惧，这与现代社会普遍对死亡的恐惧形成鲜明对比。
因此，现代人常常难以理解那个时代人们的行为，但到了战国时期，随着“百家争鸣”的思想激荡，人们的观念开始逐渐改变。先进的哲学理念经过激烈竞争，逐步替代了那些落后的传统文化，但这并不意味着先秦时期的文化毫无价值。通过研究这些古老的行为和故事，我们甚至能够洞察出许多埋藏在历史深处的真相。
例如春秋晚期，吴国公主滕玉的死亡事件就耐人寻味。她是吴王阖闾的女儿，也是吴王夫差的姐姐，身份尊贵非凡。吴国位于东南地区，虽然是蛮夷聚居的边陲，但其王室血脉与中原周王室有亲缘关系，这使得吴国在政治和文化上更接近中原诸侯国，而不像越国那样多由百越部落组成。这种背景也让吴国人在生死观念上更倾向于淡泊个人生命，重视道义与家国大义。
在这样的文化氛围中长大的滕玉公主，既吸收了中原文化的精髓，也融合了夷族的风俗习惯。她性格坚强，既不完全服从传统的男尊女卑思想，又颇具自主意识。她自幼习武且关心政治，甚至能与父亲阖闾商讨国家军政大事，可见其在吴国的地位非同一般。
当吴国饱受楚国侵扰之时，阖闾在一次用餐时，借机将这紧迫的国事提上餐桌，顺便征询女儿的意见。吴国临海水网密布，餐桌上的鱼虾等水产品丰富且烹饪技艺高超。这天，阖闾尝到一道极为美味的蒸鱼，便将剩余部分递给滕玉公主，想让她分享这美味。然而，滕玉却勃然大怒。
先秦时期贵族用餐实行分餐制，每人一份菜肴，递给别人吃自己吃过的菜被视为极不礼貌的行为。这正是滕玉愤怒的原因。可是，这也让人疑惑：既然是父女关系，又是家人，为什么连这样的亲密关系都显得如此生疏？
对此，历史学者有各种猜测。有人认为滕玉对父亲安排的婚事不满，也有人认为她曾因犯错被父王训斥。结合《吴越春秋》的记载，我们或能找到线索：
文中写道：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半而与女，女怒曰：‘王食鱼辱我，不忘久生。’”其中“因谋伐楚”四字，极可能是父女矛盾的根源。吴国与楚国世代交恶，阖闾对楚国恨之入骨，立志一战到底。滕玉则心思细腻，看到的不仅是国仇家恨，更洞察了吴国因连年征战导致的民生困苦。
滕玉对父亲的战争政策可能持反对意见，父女意见相左，矛盾自然激化。作为国王，阖闾的决策不可挑战，而滕玉终究只是公主，无法改变父亲的固执。她感到无助和绝望，觉得在父亲眼中自己一文不值。于是，当阖闾将吃过的蒸鱼分给她时，她认为这是莫大的羞辱，理智瞬间崩溃，怒斥父亲后回宫自刎。
阖闾起初以为女儿只是在赌气，没想到事态发展迅速恶化。宫中传来骚乱，宫人惊慌失措跪告：“王上，公主已自刎！”阖闾震惊难以置信，匆忙赶至宫殿，却只见女儿冰冷的遗体。他抱着滕玉的尸体，悔恨交加，却再也挽回不了生命。
为了表达对爱女的哀痛，阖闾不惜重金为她举办盛大葬礼。吴国传统是葬于湖中，挖深坑入葬后注水形成小湖，但阖闾为滕玉所设的湖规模宏大，甚至有传言她葬于太湖，尽管这是误传，但足见其葬礼的奢华与隆重。
然而，更为震惊的是，春秋时期人殉风俗尚未完全废除。吴国地处偏远，这一习俗依然存在。阖闾在为滕玉送葬时，特设“白鹤舞”以吸引百姓围观。没想到，群众被引诱至公主墓地后，阖闾下令军队将他们驱赶进入墓穴，关闭墓门，进行填埋。这些无辜百姓便成了陪葬的“人殉者”，在黑暗和绝望中走向死亡。
滕玉公主的结局令人唏嘘，而那些被牺牲的平民更是悲惨无比——他们有自己的家庭和生活，何以因一位公主的死而失去生命？这段历史无疑揭示了那个时代复杂而残酷的人性和社会现实。
发布于：天津市配资之家公司提示：文章来自网络，不代表本站观点。
- 上一篇：股票配资配资要用晒干的山楂干才行
- 下一篇：正规股票配资网址绿萝藤蔓从天花板垂落
